Pytanie o to, jakie jest przesłanie tekstów o powołaniu albo nawróceniu Szawła pod Damaszkiem stawia bp Roman Pindel w najnowszym odcinku swej podcastowej i radiowej audycji biblijnej. Duchowny odwołuje się do narracji o wydarzeniu opisanym w opowiadaniu w Dziejach Apostolskich (Dz 9), ale także do dwóch innych podobnych tekstów z tej księgi – przemówienia do Żydów (Dz 22) oraz do Agryppy (Dz 26).
„Różnią się te trzy teksty w nielicznych szczegółach. Faktycznie zaś pierwszorzędnym i najczęściej przywoływanym jest opowiadanie samego autora Dziejów Apostolskich. Uczestnik tego wydarzenia Szaweł, używając później także greckiego imienia Paweł, przedstawia to wydarzenie w formie autonarracji w Liście do Galatów, aby w ten sposób uzasadnić, że głoszona przez niego Ewangelia została objawiona mu przez Jezusa Chrystusa, a nie otrzymał jej od któregoś z wcześniejszych apostołów” – wyjaśnia.
Zdaniem biblisty, podstawowym pytaniem w kontekście analizowanych tekstów o powołaniu lub nawróceniu Szawła pod Damaszkiem jest ich przesłanie. Zauważa, że dla Pawła momentem zwrotnym w jego życiu jest objawienie Syna Bożego w nim. Wszystko po to, aby mógł głosić ewangelię o Jezusie Chrystusie poganom.
„Dzieje Apostolskie moment zwrotny wiążą z objawieniem się Pana Szawłowi, aby przejrzał, przyjął chrzest i został napełniony Duchem Świętym. Z tego wynika radykalna zmiana w jego życiu, postępowanie i podjęcie misji. Można mówić, że chodzi o nawrócenie, ale na pewno nie w znaczeniu ideowym czy moralnym. Szaweł bowiem choć prześladował, to jednak w przekonaniu, że słusznie postępuje, a Prawa Bożego przecież jako gorliwy Żyd bardzo przestrzegał. Nie idzie więc o nawrócenie z grzechu do życia w łasce, jak mogłoby się wydawać. Nie jest to także nawrócenie ideowe w tym sensie, że zmieniłby się Szaweł z fanatyka religijnego, po jednej stronie barykady, na bojownika, ale już z drugiej” – zaznacza autor.
Na koniec biskup zwraca uwagę na niektóre trwałe przejawy oddziaływania tekstów o wydarzeniu pod Damaszkiem. W szczególności mówi o zakorzenionych w języku polskim zwrotach o „łuskach spadających komuś z oczu” lub o „odnalezieniu drogi do Damaszku” lub „wierzganiu przeciwko ościeniowi”.
„Co ciekawe, osobne teksty w języku polskim poświęcone jedynie wydarzeniu pod Damaszkiem powstały wyłącznie w XX wieku i to jako utwory poetyckie. O ile najwięksi mistrzowie pędzla koncentrowali swoją uwagę na momencie olśnienia Pawła albo jego upadku, czasami z konia, na drodze do Damaszku, to poetyckie ujęcie tego wydarzenia przez polskich autorów odnosi się do różnych aspektów przemiany wewnętrznej Szawła” – stwierdza.
31 scen z życia Jezusa. Aresztowanie Jezusa, Giotto, 1304-1306.
Fragment Ewangelii św. Mateusza (Mt 26 14-25) czytany w Wielką Środę przywołuje bp Roman Pindel w najnowszym odcinku podcastowej i radiowej audycji biblijnej. Jednocześnie, nawiązując do motywu zdrady Judasza, który w ewangelicznym opisie Jezusa wskazuje wysłannikom arcykapłanów i starszych, kogo mają pojmać, autor programu tłumaczy, że poszukiwanie przyczyn i ocena czynu apostoła, a także wskazania, przestrogi i zachęty duchowe to częsty temat kazań czy konferencji wielkopostnych.
Biskup zachęca do zapoznania się z trzema wybranymi interpretacjami. Ich autorami są papież Franciszek, kard. Rainiero Cantalamessa i prof. Edward Staniek. Zapewnia, że są one owocem ich osobistej lektury urywku Ewangelii o zdradzonym Jezusie oraz innych tekstów biblijnych.
"Chrystus i jawnogrzesznica", Nicolas Poussin (1653 r.)
Ważne jest, aby w każdej sytuacji kryzysowej, którą przeżywam, zaprosić Jezusa. On jest pomocą, światłem i On udziela łaski, aby z trudności wyjść i stać się lepszym czy mądrzejszym.
Jezus udał się na Górę Oliwną, ale o brzasku zjawił się znów w świątyni. Cały lud schodził się do Niego, a On, usiadłszy, nauczał ich. Wówczas uczeni w Piśmie i faryzeusze przyprowadzili do Niego kobietę, którą dopiero co pochwycono na cudzołóstwie, a postawiwszy ją pośrodku, powiedzieli do Niego: «Nauczycielu, tę kobietę dopiero co pochwycono na cudzołóstwie. W Prawie Mojżesz nakazał nam takie kamienować. A Ty co powiesz?» Mówili to, wystawiając Go na próbę, aby mieli o co Go oskarżyć. Lecz Jezus, schyliwszy się, pisał palcem po ziemi. A kiedy w dalszym ciągu Go pytali, podniósł się i rzekł do nich: «Kto z was jest bez grzechu, niech pierwszy rzuci w nią kamieniem». I powtórnie schyliwszy się, pisał na ziemi. Kiedy to usłyszeli, jeden po drugim zaczęli odchodzić, poczynając od starszych, aż do ostatnich. Pozostał tylko Jezus i kobieta stojąca na środku. Wówczas Jezus, podniósłszy się, rzekł do niej: «Kobieto, gdzież oni są? Nikt cię nie potępił?» A ona odrzekła: «Nikt, Panie!» Rzekł do niej Jezus: «I Ja ciebie nie potępiam. Idź i odtąd już nie grzesz».
„Córka Głosu” – pod takim hasłem w sanktuarium w Otyniu odbyło się wielkopostne czuwanie dla kobiet.
Był czas na konferencję, modlitwę wstawienniczą, adorację Najświętszego Sakramentu i oczywiście Eucharystię. Czuwanie, które odbyło się 5 kwietnia, poprowadziła Wspólnota Ewangelizacyjna „Syjon” wraz z zespołem, a konferencję skierowaną do pań, które wyjątkowo licznie przybyły tego dnia na spotkanie, wygłosiła Justyna Wojtaszewska. Liderka wspólnoty podzieliła się w nim osobistym doświadczeniem swojego życia. – Konferencja jest zbudowana na moim świadectwie życia kobiety, która doświadczyła nawrócenia przez słowo Boże i która każdego dnia, kiedy to słowo otwiera, zmienia przez to swoją rzeczywistość. Składając swoje świadectwo chciałam zaprosić kobiety naszego Kościoła katolickiego do wejścia na tą drogę, żeby nauczyć się życia ze słowem Bożym i tak to spotkanie dzisiaj przygotowaliśmy, żeby kobiety poszły dalej i dały się zaprosić w tą zamianę: przestały analizować, zamartwiać się, tylko, żeby uczyły się tego, że głos Boga jest pierwszym źródłem życia, z którego czerpiemy każdego dnia. Taki jest zamysł tego spotkania, dlatego nazywa się ono „Córka Głosu” – mówi liderka Wspólnoty Ewangelizacyjnej „Syjon”.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
