Kościół upomina się o emigrantów, a społeczeństwa zachodnie stają się coraz bardziej ksenofobiczne, co wyczuwają politycy, uchwalając prawa, które zaostrzają politykę imigracyjną. O konfrontacji Kościoła we Włoszech z tendencjami wśród polityków i społeczeństwa pisał niedawno brytyjski „The Tablet”.
Problem imigracji do Włoch, szczególnie z państw afrykańskich, ma często wymiar tragiczny. Szacuje się, że w ostatnich dwóch dekadach, próbując pokonać wzburzone Morze Śródziemne i dostać się na Sycylię, utonęło 15 tys. osób, nieraz całe rodziny, łącznie z małymi dziećmi. Tylko w ciągu czterech pierwszych miesięcy bieżącego roku liczbę imigrantów, których pochłonęły fale morza, szacuje się na 350.
Za imigrantami ujmuje się często Papież Benedykt XVI. Słowa wsparcia mają dla nich także włoscy biskupi. Pomoc oferują zakony i katolickie organizacje charytatywne. Politycy natomiast zaostrzają kurs, proponując dla nielegalnych imigrantów większe kary. Często - jak w przypadku separatystycznych polityków Ligi Północnej - wypowiedzi polityków mają charakter rasistowski. Mnożą się przypadki napaści na ludzi o innym kolorze skóry i oskarżenia, że zabierają pracę, popełniają przestępstwa.
Włosi zapominają - pisze „The Tablet” - że na przełomie XIX i XX wieku sami byli w takiej sytuacji, emigrując do Ameryki Północnej w poszukiwaniu lepszego losu. Na dodatek włoskie społeczeństwo się starzeje i już dziś funkcjonowanie wielu gałęzi włoskiej gospodarki jest uzależnione od pracy tych, których społeczeństwo i politycy nie chcą.
Szunemitka rozpoznaje w Elizeuszu „świętego męża Bożego”. Nie zatrzymuje się na uprzejmości jednego posiłku. Przygotowuje dla niego stałą izbę na dachu. Wymienia łóżko, stół, krzesło i lampę. Dom otwiera dla proroka miejsce odpoczynku, modlitwy i ciszy. Gościnność w Piśmie ma wielką wagę. Dom, który przyjmuje posłańca Boga, staje się miejscem nawiedzenia. Szunemitka czyni dobro proste i wierne. Nie szuka zysku. Daje przestrzeń. Elizeusz pragnie odwzajemnić to dobro. Kobieta nie prosi o miejsce na dworze ani o wpływ. Mówi, że mieszka pośród swego ludu. To odpowiedź człowieka wolnego od ambicji. Prorok dostrzega jednak ból niewypowiedziany. Nie ma syna. Jej mąż jest już stary. Pada obietnica narodzin za rok. Reakcja kobiety odsłania trzeźwość serca zranionego długim czekaniem. Nie chce złudzeń. Bóg jednak potrafi otworzyć życie tam, gdzie nadzieja ludzka dawno przygasła. Ta historia przypomina Sarę i Annę. Pan pozostaje wierny także wtedy, gdy człowiek nie ma już sił do oczekiwania.
Ilu kapłanów wyświęcono w Niemczech, a ile we Francji?
2026-06-27 17:19
st /KAI
Karol Porwich/Niedziela
W 2026 r. w Niemczech święcenia kapłańskie przyjmie 30 nowych księży diecezjalnych, o pięciu więcej niż rok wcześniej - poinformowała katolicka agencja KNA. We Francji planowanych jest natomiast 84 święceń, wobec 90 w 2025 r. i 105 w 2024 r. Bezpośrednie porównanie danych jest utrudnione, ponieważ niemieckie statystyki nie obejmują księży zakonnych. Po uwzględnieniu tej różnicy we Francji święcenia przyjmie 66 księży diecezjalnych, nadal ponad dwukrotnie więcej niż w Niemczech.
Najwięcej nowych księży w Niemczech będzie w diecezji Rottenburg-Stuttgart (pięciu), a następnie w Berlinie (czterech). Jednocześnie 11 z 27 niemieckich diecezji nie będzie miało w tym roku żadnych święceń kapłańskich.
Proces synodalny potrzebuje teraz „projektu wdrożeniowego”: żywego i uczestniczącego doświadczenia więzi Kościoła z Duchem Świętym — mówił kard. Mario Grech podczas popołudniowej sesji drugiego dnia nadzwyczajnego konsystorza, poświęconej synodalności. Sekretarz generalny Synodu podkreślił, że obecna faza nie jest ani nową konsultacją światową, ani technicznym wykonaniem decyzji, lecz czasem recepcji, rozeznania i dojrzewania, aby synodalność stała się „zasobem misyjnym” Kościoła.
Kard. Grech przypomniał, że Synod o synodalności objął swoim zasięgiem miliony wiernych w różnych częściach świata: biskupów, kapłanów, diakonów, osoby konsekrowane, świeckich, młodych, rodziny oraz osoby żyjące w sytuacjach cierpienia i marginalizacji. Dla wielu — zaznaczył — było to pierwsze doświadczenie eklezjalnego słuchania i rozeznawania.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.