Ponad 30 twórców przyjechało 19 sierpnia do Pruchnika, aby uczestniczyć w V Jarmarku Sztuki Ludowej „Pruchnickie Sochaczki”. Na rozstawionych w pięknej scenerii zabytkowego Rynku kramach można było podziwiać i kupować wyroby rękodzielników z całego niemal Podkarpacia. Zachwycały wykonane na szydełku serwety, misternie haftowane krzyżykami obrusy, uśmiechnięte aniołki z masy solnej, rzeźby i malowane obrazy o różnej tematyce. Nie zabrakło również kompozycji kwiatowych z kolorowej bibuły, szklanej biżuterii i drewnianych zabawek. Wytwory swojego rzemiosła przywieźli także twórcy z dziedzin objętych programem „Ginące zawody”: rymarz, snycerz, garncarze, wikliniarze, a także wykonawcy sań, bryczek i wyrobów użytkowych z drewna.
Ciekawe prace, wykonane z różnych materiałów i różnymi technikami podczas terapii zajęciowej, prezentowali podopieczni środowiskowych domów samopomocy z: Bachórca, Cieszanowa, Pełkiń, Pruchnika, Przysieki i Rakszawy.
Na jarmarku można było również kupić smakowite miody i wyroby z pszczelego wosku, a także spróbować regionalnych produktów kulinarnych.
Jarmarkowi towarzyszyły IV Spotkania Kabaretów Wiejskich i z Małych Miasteczek. Licznie zgromadzonej publiczności nasycone humorem programy artystyczne zaprezentowały kabarety z powiatu przeworskiego: Białoboków, Grzęski, Huciska Jawornickiego, Rozborza i Ujeznej. Komisja artystyczna przyznała tytuł laureata kabaretowi z Huciska Jawornickiego w gminie Manasterz za „Randkę w ciemno”.
Gminne Cetrum Kultury, Sportu i Turystyki w Pruchniku, Fundacja „Z tradycją w nowoczesność” w Pawłosiowie, Centrum Kulturalne w Przemyślu i Stowarzyszenie Miłośników Ziemi Pruchnickiej - organizatorzy „Pruchnickich Sochaczków” zadbali także o inne atrakcje dla przybyłych. Można było wziąć udział w loterii fantowej, przejechać się bryczką z Gospodarstwa Agroturystycznego „Swoboda” Józefa Babisia w Hawłowicach, a wieczorem posłuchać przebojów „The Beatels” w wykonaniu zespołu „Yesterday” z Katowic i gwiazdy wieczoru - zespołu „Mr. Pollack”.
Tegoroczna impreza została zorganizowana w ramach Targów Produktów Lokalnych na terenie LGD i była współfinansowana ze środków Unii Europejskiej w ramach Sektorowego Programu Operacyjnego „Restrukturyzacja i modernizacja sektora żywnościowego oraz rozwój obszarów wiejskich 2004-2006”, priorytetu „Zrównoważony rozwój obszarów wiejskich”, działania „Pilotażowy Program Leader+ II Schemat. Projekt - Targi Produktów Lokalnych na terenie LGD”.
Saul wyrusza z trzema tysiącami wybranych, aby schwytać Dawida. Liczba podkreśla przewagę króla i jego lęk. Dawid żyje wśród skał i jaskiń, na ziemi pogranicza. Tam serce uczy się zawierzenia. Saul wchodzi do jaskini. Dawid z ludźmi pozostaje w głębi. W ustach towarzyszy pojawia się odczytanie chwili jako znaku od Boga. Dawid podchodzi i odcina rąbek płaszcza. Ten gest wygląda drobno, a płaszcz w Biblii niesie znaczenie godności i władzy. Tekst mówi, że „zadrżało serce” Dawida. W hebrajskim pobrzmiewa (wayyak lēb), uderzenie sumienia. Wystarcza mu sam znak. Zatrzymuje swoich ludzi i wypowiada słowa o „pomazańcu Pana” (māšîaḥ JHWH). Namaszczenie wiąże króla z decyzją Boga także w czasie błędu króla. W tej księdze rąbek płaszcza już raz pojawił się przy Saulowej utracie królestwa. Rozdarcie płaszcza w 1 Sm 15 towarzyszyło wyrokowi Samuela. Tutaj odcięty rąbek zapowiada zmianę, a Dawid nie przyspiesza jej przemocą. Wychodzi za Saulem, woła go i pada na twarz. Nazywa Saula „panem moim, królem”. Pokora otwiera przestrzeń prawdy. Dawid pokazuje skrawek płaszcza jako dowód, że jego ręka nie szuka krwi. Wzywa Pana na sędziego i oddaje Mu spór. Brzmi przysłowie o złu, które rodzi zło. Dawid nie chce podtrzymywać tej fali. Słowo i gest poruszają Saula. Król płacze i uznaje sprawiedliwość Dawida. Prosi o przysięgę w sprawie potomstwa, bo królowanie w Izraelu dotyka pamięci rodu i imienia. Dawid przysięga. Opowiadanie rysuje obraz władzy poddanej Bogu i serca, które wybiera miłosierdzie w chwili największej przewagi. W tej scenie zwycięstwo ma kształt opanowania, a jaskinia staje się szkołą serca.
Opowiadanie stoi na progu nowej epoki. Dawid wraca do Siklag, a z pola bitwy przychodzi posłaniec z rozdartą szatą i ziemią na głowie. Tak Biblia opisuje człowieka dotkniętego śmiercią. Przynosi znaki władzy: koronę i naramiennik Saula. Znaki królewskie zmieniają właściciela, a Dawid nie traktuje ich jak łupu. Rozdziera szaty, płacze i pości aż do wieczora. Żałoba obejmuje Saula, Jonatana i poległych Izraela. Potem rozbrzmiewa pieśń żałobna (qînâ). Otwiera ją wołanie o „ozdobie Izraela” zabitej na wyżynach. Hebrańskie (haṣṣəḇî) niesie sens splendoru, czegoś drogiego i kruchego. Refren „Jakże polegli mocarze” oddaje hebrajskie (’êk nāpelû gibbōrîm) i spina pamięć całego narodu. Dawid nie pozwala, aby wieść stała się pieśnią triumfu w miastach Filistynów. W pochwałach dla Saula i Jonatana nie ma pochlebstwa. Jest uznanie prawdy: byli złączeni w życiu i w śmierci, szybsi niż orły i mocniejsi niż lwy. Słowo „mocarze” (gibbōrîm) obejmuje tu odwagę i odpowiedzialność za lud. Dawid pamięta także dobro, które Izrael otrzymał za Saula, szczególnie bezpieczeństwo i dostatek. W końcu głos staje się osobisty. Dawid opłakuje Jonatana jak brata i mówi o miłości „przedziwnej”. Ta przyjaźń wyrasta z przymierza i wierności. Tekst ukazuje królewskość Dawida zanim otrzyma tron. Objawia się w panowaniu nad odwetem i w czci dla pomazańca Pana, także podczas jego prześladowania. Dawid nie buduje swojej przyszłości na upokorzeniu poprzednika. Wypowiedziany żal oczyszcza przestrzeń władzy i uczy, że królowanie zaczyna się od słuchania Boga, a nie od gromadzenia łupów.
W związku z wejściem w życie 1 lutego opłaty w wysokości 2 euro za oglądanie rzymskiej Fontanny di Trevi z bliska władze Wiecznego Miasta wyjaśniły, że bilety można będzie kupić na miejscu, płacąc tylko kartą płatniczą oraz na stronie internetowej, w kasach muzeów i punktach informacji turystycznej.
Jak podał portal Roma Today, z analizy danych za zeszły rok wynika, że średnia dzienna liczba osób przybywających do barokowej fontanny wynosi około 30 tys.; w okresie szczytu turystycznego sięga ona 70 tys.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
_1766416222.jpg)
