W sierpniowym wydaniu Gazety na Mazowszu (z 15 sierpnia br.) ukazał się artykuł (Nie) trzeźwy sierpień w Płocku. Autor podpisany „mo” stara się przekonać czytelników (takie odniosłem
wrażenie), że prośba Episkopatu o abstynencję w sierpniu nie jest podjęta. Na dowód tego przytacza statystyki z Izby Wytrzeźwień oraz Policji w Płocku.
Bp Antoni Dydycz, przewodniczący Zespołu Apostolstwa Trzeźwości przy Konferencji Episkopatu Polski, podczas przewodniczenia uroczystościom odpustowym w płockiej parafii pw. św. Aleksego
zwrócił się do mediów: „Dosyć jest zła i zepsucia! Przypominajmy o potrzebie życia godnego powołania człowieka wszystkim, zwłaszcza za pośrednictwem środków komunikacji
społecznej. Stąd się bierze gorący apel do wszystkich dziennikarzy: piszcie i mówcie o potrzebie trzeźwości”.
Niestety, środki przekazu nie podjęły tej zachęty przedstawiciela Episkopatu. Od roku 1984, kiedy to biskupi ogłosili sierpień miesiącem rezygnacji z alkoholu, środki przekazu podejmują
temat spożywania alkoholu w sierpniu oraz wykroczeń pod wpływem alkoholu w tym szczególnym miesiącu. Smutkiem napawa fakt, że Gazeta na Mazowszu kontynuuje ten nurt. Każdy znajdzie
to, czego szuka. Będą zawsze postawy pozytywne i negatywne. Ksiądz Biskup prosił: „Piszcie i mówcie o potrzebie trzeźwości”. Zabrakło, niestety, redaktorom
wspomnianego dziennika dobrej woli, aby dołączyć do tych, którym zależy na zdrowiu społeczeństwa. Wolą być tylko obserwatorami dziejącego się zła. I to wzbudziło we mnie smutek.
Warto jednak zauważyć, iż w Polsce było bardzo wielu, którzy nie tylko zrezygnowali z używania alkoholu, ale też swoje decyzje uzewnętrznili poprzez złożone deklaracje bądź wpisując
się do Parafialnych Ksiąg Trzeźwości. Tak było w parafii św. Aleksego w Płocku, tak było w Górkach Kampinoskich, gdzie pielgrzymi idący z Bieżunia, Ciechanowa
i Płocka składali swoje zobowiązania abstynencie, tak też jest podczas Pieszej Pielgrzymki Płockiej na Jasną Górę.
Z apelami o przeżycie bez alkoholu sierpnia wystąpili uczestnicy pielgrzymek do Niepokalanowa i Miejsca Piastowego oraz uczestnicy uroczystości odpustowej w Płocku-Trzepowie.
Wymieniam tylko wydarzenia związane z naszym terenem. Niestety, działania Kościoła nie zostały wsparte przez środki przekazu, które nie piszą o potrzebie trzeźwości, jedynie lubią
dawać przykłady negatywne, przez co włączają się w nurt dbania o niedoprowadzenie do zmniejszenia spożycia alkoholu.
Każdego roku mam nową nadzieję, że Kościół nie będzie osamotniony w Polsce w działalności przywracającej cnotę trzeźwości mieszkańcom naszej ziemi. Może kiedyś się doczekam.
PKOl w ramach współpracy z giełdą kryptowalut Zondacrypto część nagrody za medale olimpijskie będzie wypłacać w tokenach. Jak wynika z odpowiedzi MF na pytania PAP, sportowcy, którzy będą chcieli odsprzedać takie tokeny, muszą liczyć się z tym, że zapłacą podatek dochodowy.
W niedzielę kończą się Zimowe Igrzyska Olimpijskie 2026. Polscy sportowcy, którzy w tym roku uzyskają medal podczas odbywających się we Włoszech zawodów otrzymają nagrody, z których część będzie wypłacona w tokenach. Jak wynika z informacji ze strony Polskiego Komitet Olimpijskiego, w zależności od barwy medalu oraz tego, czy konkurencja jest indywidualna, czy też bierze w niej udział więcej osób, wartość wypłacanych w tokenach nagród wyniesie od 150 tys. zł w przypadku brązowego medalu w konkurencji indywidualnej do 1 mln zł w przypadku konkurencji drużynowych. Wartość nagród ma być powiększona w przypadku osób, które zdobyły więcej niż jeden medal, na nagrody mogą liczyć także główni trenerzy. Wypłata nagród w tokenach to efekt współpracy PKOl i firmy Zondacrypto, która została sponsorem generalnym komitetu olimpijskiego i olimpijskiej reprezentacji Polski.
Iz 58 należy do części księgi związanej z czasem po powrocie z wygnania. Trwa post i modlitwa, a równocześnie trwa krzywda ubogich. Prorok dostaje polecenie: „Wołaj na całe gardło”. To mowa publiczna, w tonie upomnienia. Lud pości i pyta, czemu Bóg „nie widzi”. Odpowiedź dotyka dnia pracy. W dzień postu załatwia się interesy i „uciska” robotników. Pojawia się spór i przemoc. Zewnętrzne znaki żałoby zostają nazwane: skłanianie głowy „jak sitowie” i leżenie w worze z popiołem. Hebrajskie określenie sitowia oznacza trzcinę bagienną, łatwo uginającą się pod palcami. Prorok pokazuje więc gest, który można wykonać bez przemiany życia. „Post, który wybieram” zostaje opisany czasownikami wyzwolenia. Należy rozwiązać więzy nieprawości, zerwać jarzmo, wypuścić uciśnionych. Potem idą czyny bardzo konkretne. Należy dzielić chleb z głodnym, wprowadzić pod dach biednych tułaczy, okryć nagiego, nie odwracać się od człowieka „z własnego ciała”. Hebrajskie bāśār oznacza także krewnego, więc odpowiedzialność zaczyna się najbliżej. Wers 8 używa obrazu świtu. Światło wschodzi, a „chwała Pana” idzie z tyłu jako osłona. W 9a pada obietnica: „Oto jestem” (hinneni). To słowo pojawia się w Biblii jako odpowiedź gotowości, na przykład u Samuela w noc powołania. Prorok ukazuje post, który otwiera drogę do wysłuchanej modlitwy i do uzdrowienia relacji społecznych. W wersecie 1 pojawia się obraz trąby. Hebrajskie skojarzenie prowadzi do szofaru, rogu używanego do ogłaszania świąt i alarmu. Ten sam dźwięk ma obudzić sumienie wspólnoty. W tle stoją także posty pamięci po katastrofie, o których mówi Za 7-8.
W Środę Popielcową podczas Mszy św. w jednym z kościołów w mieście Zawadzkie (woj. opolskie) 40-letni mężczyzna nagle wszedł na ambonę i zaczął przemawiać do wiernych. Był pod wpływem alkoholu.
Część osób zgromadzonych w świątyni próbowała go uspokoić i nakłonić do zejścia z ambony. Na miejsce wezwano policję.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.