Jaki jest społeczny i etyczny wymiar transpłciowości? – m.in. na to pytanie odpowiada w swojej najnowszej książce o. prof. Edmund Kowalski, redemptorysta.
Każdego dnia konfrontujemy się z trudnymi dylematami, nawet jeśli sobie tego wprost nie uświadamiamy. Problemy bioetyczne dotykają nas bezpośrednio bądź pośrednio, począwszy od kwestii związanych z antykoncepcją, przez techniki in vitro, transpłciowość i kwestię legalizacji związków partnerskich, na dramacie dzieci nieuleczalnie chorych skończywszy. To od nas zależy, jakie postawy moralne przyjmiemy wobec tych zagadnień. Szybko zachodzące zmiany w ludzkiej mentalności odciskają ogromne piętno na sumieniach, zwłaszcza w odniesieniu do stopnia akceptacji ideologii gender, legalizacji związków partnerskich i aborcji. Rodzi to wiele dylematów sumienia u poszczególnych osób, a zarazem stanowi wyzwanie dla spowiedników, którzy w konfesjonałach konfrontują się z osobami żałującymi swoich nieopatrznych czynów odnoszących się do tych kwestii. Jak podejść do penitenta, który stosował środki wczesnoporonne albo do osoby z zespołem dezaprobaty płci? Z tymi wyzwaniami mierzy się o. prof. Edmund Kowalski w książce Bioetyka społeczna w konfesjonale. Jest to kolejna refleksja o. Kowalskiego na te tematy. Wcześniej autor wydał bardzo dobrze przyjętą przez czytelników dwutomową publikację Bioetyka w konfesjonale. Tym razem koncentruje uwagę na perspektywie społeczno-moralnej całości życia człowieka – od poczęcia do naturalnej śmierci.
Odbiorcami Bioetyki społecznej w konfesjonale są przede wszystkim duszpasterze oraz spowiednicy, niemniej jednak publikację tę można polecić każdej osobie, która chce poszerzyć wiedzę na ten temat.
ioetyka społeczna w konfesjonale. Vademecum dla duszpasterzy i spowiedników
Edmund Kowalski CSsR
Wydawnictwo: Homo Dei
Książka do nabycia:
ksiegarnia.niedziela.pl
tel. 34 324 36 45
ksiegarnia@niedziela.pl
U Ezechiela woda wypływa spod progu świątyni i kieruje się na wschód, ku stepom Arabah. Prorok żyje na wygnaniu nad Kebarem, a rozdziały 40-48 powstają po upadku Jerozolimy. Wcześniej księga opisuje odejście chwały Pana ze świątyni (Ez 10-11) i jej powrót (Ez 43). Kierunek wschodni przypomina o drodze tej chwały. W Ez 11,23 odchodzi ona ku wschodowi, w Ez 43 wraca od strony wschodu. Teraz pojawia się znak życia, który wychodzi spod progu, po prawej stronie, na południe od ołtarza. Przewodnik z sznurem mierniczym odmierza cztery razy po tysiąc łokci. Woda rośnie bez dopływów po drodze: kostki, kolana, biodra, aż staje się nurtem nie do przejścia. Hieronim zauważa okrężną drogę przez bramę północną i widzi w niej obraz trudu dojrzewania wiary. Hieronim przywołuje wariant Septuaginty, gdzie przy kostkach pojawia się „woda odpuszczenia” (aqua remissionis). Łączy to z obmyciem, które usuwa grzech i otwiera drogę wiary. Zwraca uwagę na tłumaczenie słowa „kostki” jako ἀστράγαλοι (astragaloi) u Akwili, Symmacha i Teodocjona. Następny etap prowadzi do „zgięcia kolan”, znaku czci i modlitwy. Później pojawia się poziom lędźwi, który Hieronim wiąże z oczyszczeniem sfery pożądliwości i z nauką o uświęceniu ciała. Woda płynie ku zasolonemu „morzu”, rozumianemu jako Morze Martwe, i je uzdrawia. W miejscu śmierci powstaje obfitość ryb. Po obu brzegach rosną drzewa owocujące co miesiąc; owoc staje się pokarmem, liście służą jako lekarstwo. Prorok nawiązuje do ogrodu z Rdz 2, a Hieronim łączy te wody z proroctwem Zachariasza o „wodzie żywej” oraz ze słowami Jezusa o wodzie żywej w J 4 i J 7.
Mniej wiernych, więcej uczestników nabożeństw oraz osób – w tym młodych - przystępujących do sakramentów – to najnowsze dane statystyczne Kościoła w Niemczech, które przedstawiła Konferencja Episkopatu Niemiec.
Jak informuje Konferencja Episkopatu Niemiec, według stanu na 31 grudnia 2025 roku około 19,2 miliona osób w Niemczech deklarowało przynależność do Kościoła katolickiego. Stanowi to 23 proc. ludności kraju.
Watykański sąd apelacyjny orzekł względną nieważność wyroku pierwszej instancji w sprawie afery korupcyjnej w Londynie, dotyczącej chybionych inwestycji, na których Sekretariat Stanu miał stracić od 130 do 180 mln euro. Orzeczenie to nie pociąga jednak za sobą całkowitej nieważności postępowania w pierwszej instancji, zarówno rozprawy, jak i wyroku.
Sąd apelacyjny orzekł ponowne przeprowadzenie postępowania. Oznacza to, że niektóre etapy procesu zostaną powtórzone w sądzie apelacyjnym. Na prokuraturę nałożono obowiązek złożenia do 30 kwietnia pełnej wersji wszystkich akt i dokumentów z fazy postępowania przygotowawczego, aby zagwarantować obronie -która podnosiła zarzut, że miała do dyspozycji materiał niekompletny - pełny dostęp do materiału dowodowego zebranego podczas śledztwa. Sąd apelacyjny uznał, że w tej kwestii zarzut nieważności podniesiony przez obronę jest zasadny i powinien zostać uzasadniony.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
