W niedzielę 6 sierpnia, w Święto Przemienia Pańskiego, w Krzeszówku – w kościele filialnym należącym do parafii Krzeszów odbyła się uroczystość odpustowa ku czci św. Wawrzyńca. Mszy św. odpustowej przewodniczył ks. dyrektor Robert Ryndak ze Zgromadzenia Księży Michalitów z Miejsca Piastowego w archidiecezji przemyskiej.
Przy ołtarzu stanęli również: ks. kan. Czesław Barczewski, proboszcz z Leszczyńca, ks. kan. Jerzy Jerka i ks. Andrzej Bakun – rezydenci z Krzeszowa oraz niżej podpisany proboszcz krzeszowkiej parafii. W konfesjonale pomocą duszpasterską służył ks. Jarosław Górecki – wikariusz parafii.
Na odpust w Krzeszówku przybyła też 50-osobowa grupa dzieci i młodzieży z Białorusi, z Lidy i Grodna. Modliliśmy się wspólnie o pokój dla Ukrainy i dla świata. Pomysłodawcą tej kolejnej wizyty naszych rodaków ze Wschodu był radny Sejmiku Dolnego Śląska Julian Golak, rodem z Nowej Rudy.
Tradycyjnie, na zakończenie odpustu ku czci św. Wawrzyńca, państwo Zuzanna i Jan Bocheńscy wraz z synem Radosławem przygotowali dla wszystkich uczestników agapę w ich oberży „Wrzosowisko”. Nie zabrakło pysznego chleba ze smalcem i ogórkiem oraz wspaniałego bigosu, który tradycyjnie przyrządził pan Jan. Podczas tego spotkania pięknym śpiewem urzekła nas Danuta Gołdon-Legler, wokalistka wałbrzyskiego teatru.
Pierwsza wzmianka o kościele św. Wawrzyńca w Krzeszówku pochodzi z 1362 r. Obecny kościół został wzniesiony w latach 1588-95, po pożarze istniejącej świątyni.
Natomiast ok. 1728 r. zostały z Krzeszowa przeniesione tu elementy cennego wyposażenia – m.in. barokowy ołtarz główny, który wykonał w 1701 r. Georg Schrötter. W centrum umieszczona jest późnogotycka figura Madonny z Dzieciątkiem, a nad nią obraz „Męczeństwo św. Wawrzyńca”. Ołtarze boczne wykonano w warsztacie G. Schröttera w 1686 r. W świątyni możemy też podziwiać obraz Georga Wilhelma Neunhertza: „Matka Boża błogosławiąca cystersów”. Zaś w kaplicy nad zakrystią znajduje się malowidło ścienne „Pokłon Trzech Króli” z XVI wieku. Obok kościoła znajduje się barokowa plebania z 1733 r.
Dzieci z Polski pomagają dzieciom z Tajlandii. W środę 3 stycznia grupa uczniów z małej szkoły podstawowej w Parchowie przyjechała do Biskupa legnickiego i legnickiej Kurii Biskupiej z przedstawieniem jasełek misyjnych. W tym roku dzieci zwracają uwagę na problemy swoich rówieśników żyjących w Tajlandii. Tam dzieci często są wykorzystywane na różne sposoby, stają się też ofiarami handlu ludźmi.
Oprócz przedstawiania i wspólnego kolędowania, młodzi aktorzy zbierają ofiary, które zostaną przekazane do placówek misyjnych w Tajlandii.
Przeprowadziłam eksperyment i zadałam pytanie Chatowi GPT: Czy masz świadomość, gdzie jesteś? Odpowiedział: Ciekawe pytanie... Nie mam świadomości w takim sensie, w jakim mają ją ludzie — nie czuję, nie mam własnego „ja” ani poczucia miejsca. Działam w cyfrowym środowisku, odpowiadając na Twoje pytania i analizując dane, ale nie „jestem” fizycznie nigdzie. Można powiedzieć, że jestem tu, gdzie mnie używasz — teraz akurat w Twoim urządzeniu lub przeglądarce.
Sam Chat GPT podpowiada, że sztuczna inteligencja tylko analizuje dane, nie jest zaś inteligencją podobną do ludzkiej. Nie ma ona świadomości istnienia, nie ma też… inteligencji! Dlatego należy ją postrzegać nie jako sztuczną formę inteligencji, tylko jako jeden z jej produktów. Właśnie na takie różnice między sztuczną inteligencją a świadomością ludzką zwrócili kilka dni temu uwagę uczestnicy konferencji w Sekretariacie Episkopatu, prezentując polskie tłumaczenie watykańskiego dokumentu nt. sztucznej inteligencji „Antiqua et nova” – adresowanego, co ciekawe, m.in. do duszpasterzy. I właśnie na ten aspekt pragnę zwrócić uwagę: w jaki sposób i w jakich granicach można zastosować sztuczną inteligencję w Kościele.
Przeprowadziłam eksperyment i zadałam pytanie Chatowi GPT: Czy masz świadomość, gdzie jesteś? Odpowiedział: Ciekawe pytanie... Nie mam świadomości w takim sensie, w jakim mają ją ludzie — nie czuję, nie mam własnego „ja” ani poczucia miejsca. Działam w cyfrowym środowisku, odpowiadając na Twoje pytania i analizując dane, ale nie „jestem” fizycznie nigdzie. Można powiedzieć, że jestem tu, gdzie mnie używasz — teraz akurat w Twoim urządzeniu lub przeglądarce.
Sam Chat GPT podpowiada, że sztuczna inteligencja tylko analizuje dane, nie jest zaś inteligencją podobną do ludzkiej. Nie ma ona świadomości istnienia, nie ma też… inteligencji! Dlatego należy ją postrzegać nie jako sztuczną formę inteligencji, tylko jako jeden z jej produktów. Właśnie na takie różnice między sztuczną inteligencją a świadomością ludzką zwrócili kilka dni temu uwagę uczestnicy konferencji w Sekretariacie Episkopatu, prezentując polskie tłumaczenie watykańskiego dokumentu nt. sztucznej inteligencji „Antiqua et nova” – adresowanego, co ciekawe, m.in. do duszpasterzy. I właśnie na ten aspekt pragnę zwrócić uwagę: w jaki sposób i w jakich granicach można zastosować sztuczną inteligencję w Kościele.
W związku z tym, iż od dnia 25 maja 2018 roku obowiązuje Rozporządzenie Parlamentu Europejskiego i Rady (UE) 2016/679 z dnia 27 kwietnia 2016r. w sprawie ochrony osób fizycznych w związku z przetwarzaniem danych osobowych i w sprawie swobodnego przepływu takich danych oraz uchylenia Dyrektywy 95/46/WE (ogólne rozporządzenie o ochronie danych) uprzejmie Państwa informujemy, iż nasza organizacja, mając szczególnie na względzie bezpieczeństwo danych osobowych, które przetwarza, wdrożyła System Zarządzania Bezpieczeństwem Informacji w rozumieniu odpowiednich polityk ochrony danych (zgodnie z art. 24 ust. 2 przedmiotowego rozporządzenia ogólnego). W celu dochowania należytej staranności w kontekście ochrony danych osobowych, Zarząd Instytutu NIEDZIELA wyznaczył w organizacji Inspektora Ochrony Danych.
Więcej o polityce prywatności czytaj TUTAJ.
